مولد الرسول إيذان بمولد الأمة

الناصر بن سعيد/تونس

        قبل ما يزيد عن الالف واربعمائة عام وتحديدا سنة 570م أشرقت الأرض بميلاد سيد البشر محمد ابن عبدالله ليبدأ ناريخ جديد وتبدأ معه مرحلة جديدة في تاريخ المنطقة والعالم وإن المجال ليضبق للحديث عن التغييرات التي جدت نتيجة لهذا الحدث العظيم ولكننا نحاول أن نسوق خاطرة من وحي الذكرى ألحت علينا وهي علاقة ميلاد النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم بولادة الأمة العربية وإنه لمن المعجزات حقا أن فردا يكون أساسا وسببا في ميلاد أمة ولكن أي فرد إنه محمد النبي العربي الذي اصطفاه رب العالمين ليكون رسولا للعالمين ومن هذا التكليف الإلهي ستتحدد رسالة الأمة التي لم تولد بعد.
          ليلة ولد النبي الكرم صلى الله عليه وسلم كانت المنطقة العربية تعيش مخاضا هي الأخرى مخاض تحول اجتماعي وتاريخي فالمنطقة كانت تقطنها إما قبائل غير مستقرة في حل وترحال دائمين وفي غزو مستمر تنتصر تارة وتنهزم طورا آخر وإما شعوبا استقرت ودخلت تحت سيطرة الفرس أو الرومان فاستقر الناس″ شعبا″ وظلوا هكذا لم يتطوروا إلى أمة بفعل خضوعهم للسيطرة ..″ *1*.و الأمة كما نراها في الفكر القومي التقدمي دعائمه طور اجتماعي أرقى من الطور القبلي والطور الشعوبي . فهي مجتمع ذو حضارة متميزة وليست ممتازة متكونة من شعب معين مستقر على أرض خاصة ومشتركة تكون نتيجة تطور تاريخي مشترك وعليه فقد كانت المنطقة العربية عشية ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم تتجاذبها الصراعات القبلية وتجتاحها موجات الغزو. ألم يولد النبي عليه الصلاة والسلام عام الفيل كناية عن زحف أبرهة الحبشي على مكة؟ في ظل هذا الواقع القبلي ولد الرسول ليحمل رسالة رب العالمين الى البشر ولكن العصبية القبلية والوثنية المتحجرة تتصدى مدافعة عن واقع ترى في بقائه ضمانة لمصالحها وقناعاتها ولأن الله جعل لهذا لكون نواميس ومن ضمنه البشر الذين يخضعون للقوانين الكلية وإن اختصوا بقوانين نوعية فان المراحل التاريخية تبنى لبنة لبنة ولابد من تحضير آليات التغيير الثقافية والمادية فقد صبر الرسول صبرا لا يتحمله إلا أولوا العزم .بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام، من أول ما أنزلت عليه النبوة ثلاث سنين سرا ، ثم أُمر بإظهار الدعوة بنزول قول الله عز وجل: (وأنذر عشيرتك الأقربين) (الشعراء/ 214). ‏، واشتركت بطون قريش ورجال منها في إيذائه وتراوح بين الضرر المادي والسب العلني والسخرية والاستهزاء ثم والضرر النفسي فالحصار الاقتصادي والاجتماعي
وصمد امام الإغراءات وقال قولته الشهيرة ″والله لو وضعوا الشمس فى يمينى و القمر فى يسارى على أن اترك هذا الأمر لن أتركه حتى يظهره الله أو أهلك دونه″ واضطر الى الهجرة الى المدينة وكان ذلك بداية التأسيس تأسيس الدولة فبدأ بالمآخاة بين المهاجرين والأنصار ثم أصدر الصحيفة وهي الحدث التاريخي الأبرز فهي ليست قرآنا وإنما هي قانون وضعي في ظل القرآن وهديه فهي نظام للحياة إنها دستور بأتم معنى الكلمة ينظم العلاقات بين المسلمين في مابينهم وبين المسلمين واليهود وبين اليهود أنفسهم تشرك الجميع في الدفاع عن المدينة ولأول مرة تختلف علاقات الإنتماء الديني لكن تتوحد علاقة الإنتماء الى أرض مشتركة ” الوطن ” وهناك بدأت الأمة العربية جنينا في رحم أول مجتمع ” شعب ” أوجدته ثورة الإسلام الحضارية ولدت فيه ونمت معه ” وتتواصل الإرهاصات التاريخية فتفتح مكة وتدخل القبائل العربية في ظل الدولة الفتية فيقوى عودها وتنتشر دعوة التوحيد فتنظم شعوب أخرى الى هذه الدولة ولكن قوانين الله في الأرض تسري فالمجموعات البشرية التي أدركها الإسلام ولم تدخل مرحلة التكوين القومي انصهرت في الحضارة العربية الإسلامية فكان الإسلام عنصر تكوينها القومي كما هو الشأن للقبائل العربية مثلا أما التي أدركها الإسلام مكتملة التكوين فقد كان الإسلام إضافة إلى حضارتها فاحتفظت بلغتها وخصائصها الحضارية كما هو الشأن للفرس أو الأتراك مثلا .
هذه خواطر نسوقها والأمة التي أرسى دعائمها سيد الأولين والآخرين حالها لا يسر سوى أعداءها ولكننا نعلم علم اليقين من هدي القرآن وسنة نبيه الأكرم ومن نتج العقل البشري المستنير أن حركة التاريخ تتقدم الى الأمام وأن وعي الأمة بضرورة وحدتها بات جليا وواضحا وإن علا الغبار والدخان وأن أمة صنعها محمد صلى الله عليه وسلم بصبر وجهاد وعذابات الأصحاب لابد أن تنهض لتكمل رسالتها في الحياة رسالة العلم والمحبة والسلام وتدافع عن وجودها
سيدي يا رسول الله هذا بعض ما استوحيه في ذكرى مولدك نسأل الله أن نلقاه ونلقاك ونحن مدافعون عن أمتك مستشهدين في سبيلها حاملي لواء الوحدة والتوحيد معادين للإقليمية والإقليميين .

الناصر بن سعيد/تونس